Carlos Palomino: Un asesinato político

Artículo publicado en el número 6 de Ni un Paso atrás.

CARLOS PALOMINO, UN ASESINATO POLÍTICO

La violencia ha estado siempre presente en las sociedades de clases. Las clases poseedoras de los medios de producción han ejercido su violencia sistemática contra las clases desposeídas para mantener su poder. Y las clases oprimidas han usado la violencia unas veces para resistir ante los explotadores y otras, las más importantes, para acabar con su situación de sometidos. Así la historia está plagada de Guerras nacionales, de guerras interimperialistas, de guerras civiles, de rebeliones y de Revoluciones. Toda violencia está sujeta a unas condiciones sociales concretas y toda violencia tiene un contenido político, de hecho el hombre es un animal político, zoon politikón, y la guerra es la política llevada por otros medios. Teniendo esto presente ¿se puede hablar de la violencia en abstracto?

El 11 de Noviembre de 2007 Carlos Palomino un hijo de la clase obrera fue asesinado por el militar fascista Josué Estébanez de la Hija. En Septiembre de 2009 se ha desarrollado el juicio sobre el asesinato de nuestro compañero. El acontecimiento y todo lo que lo ha rodeado ha sido seguido no solo por los medios alternativos como La Haine o Kaosenlared sino también por los medios de información burgueses. Hemos visto al asesino apostatar de sus ideas fascistas para salvar su pellejo, demostrando que los enemigos del proletariado son tan cobardes como patéticos. Por otro lado hemos visto el gran trabajo realizado por el movimiento antifascista del Estado español: fuentes teñidas de rojo, pancartas y concentraciones recorrieron la geografía estatal. La presencia diaria durante el juicio de nuestros compañeros de Madrid frente al Juzgado y la multitudinaria manifestación del 12 de Septiembre en Madrid en homenaje a Carlos. Todo esto ocupó las portadas de los periódicos y fue la comidilla de esos gallineros con forma de tertulia política que pueblan las horas matinales del panorama televisivo español. Y es aquí, en el trato recibido por los medios de propaganda capitalista, que corresponden a unos determinados intereses de clase, donde nos chocamos con los límites ideológicos de esta democracia. Los casposos tertulianos de radio y televisión son el reflejo de una sociedad podrida que nada tiene que ofrecer a los trabajadores, más que un discurso repetitivo en el que hace décadas se empantanaron y del que, aunque quisiesen, ya no pueden salir.

El asesinato de Carlos es explicado por la ideología imperante desde la teoría de las “Bandas Violentas”. Así de escueto es el análisis que los intelectuales del sistema hacen de un asesinato político. Y es normal que reduzcan su análisis a esta estupidez, pues un verdadero análisis de la violencia política les llevaría a dar con lo que es causa de ella: la sociedad dividida en clases en la que se asienta su democracia capitalista que no es otra cosa que la violencia del capital contra el trabajador convertido en esclavo asalariado. Y es que la teoría de las Bandas Violentas es la teoría de la violencia en abstracto. Se saca la violencia de su marco social, se extrae de ella todo su contenido político y se presenta al telespectador como un combate de El Club de la Lucha en el que un grupo de personas sale tranquilamente de casa, va a partirse la cara con otro grupo y se vuelven a su rutina habitual y desconocida para el televidente. (Aunque incluso en El Club de la Lucha la violencia acaba siendo un medio con el que destruir la sociedad capitalista. Hasta Hollywood nos muestra, sin quererlo, que la violencia es la partera de toda vieja sociedad que lleva en sus entrañas una nueva).

Ponen pues ante nuestros ojos todo un catálogo de bandas, mezcladas entre sí sin atender a las causas, solo a las consecuencias: en un mismo video nos enseñan a los “latin King” a las maras latinoamericanas, a las bandas nazifascistas y a las organizaciones antifascistas. Y se quedan tan panchos. No dicen que los fascistas son elementos desclasados nacidos al calor del nacionalismo español que se fomenta en cualquier acontecimiento deportivo, o con la exaltación del militarismo en la propaganda de las FFAA y el endulzamiento de sus tropelías cometidas en Afganistán o la antigua Yugoeslavia. No nos cuentan que el fascismo es una ideología burguesa que niega la lucha de clases, como este rollo de las “bandas violentas”, y antepone la defensa de la patria capitalista y la paz social de la nación a cualquier interés de clase (del proletariado). No comentan que la mayoría de los fascistas de este país trabajan como perros de presa para la burguesía, ya sea en el sector público (como el nazi Josué) o en el privado.

Pero la teoría de las bandas violentas tiene también otro aspecto importante. Esta teoría, que en el fondo es una versión cutre de la teoría de los dos demonios* popularizada en América Latina, es utilizada por la burguesía para ponerse la careta de pacifista frente a esta “violencia sin sentido”. Así la burguesía liberal pretende estar por encima de los extremos violentos, como pasó en América Latina, y presentarse como la única alternativa de paz. Pero es difícil sostener las mentiras. La clase dominante se declara pacifista presentando la violencia como abstracción de la realidad cuando lo que es abstracto es su pacifismo. Pues cuando su pacifismo es encuadrado en una relación social, es decir, se le da un contenido político se convierte en lo que es verdaderamente, violencia política, violencia de clase. Y la falsa careta de la paz se la lleva el viento. Cuando se aventuran con su débil ideología en el análisis político nos enseñan su cara asesina: son pacifistas, pero justifican las matanzas de palestinos o insurgentes afganos para defender a la civilización, es decir, a la sociedad capitalista. Son pacifistas pero sonríen cuando el familiar de un preso vasco muere, por culpa de la dispersión, en accidente de tráfico. El culto a la paloma blanca se les olvida a estos buitres que se pusieron cachondos con aquel nacionalista español que destrozó una Herriko Taberna. La paz se queda en retórica cuando los intereses imperialistas están de por medio, por eso los abanderados de la democracia no tienen prebendas morales a la hora de armar con misiles a los pesqueros españoles que saquean las costas africanas.

Por supuesto, la introducción del elemento político en el asesinato del compañero Carlos también pone en su sitio al pacifismo de los Savater o Gabilondo de turno. Niegan que fuese un asesinato político pero a la vez dicen que Carlos era de grupos antisistemas, totalitarios, semi-terroristas y acaban coincidiendo con los partidos fascistas en que “Carlos el antifa era un violento que se buscó su propia muerte”, porque mientras Carlos y sus camaradas se jugaban el pellejo en una mañana de domingo para ir a parar una manifestación fascista, amparada por el PSOE y la Policía Nacional, los verdaderos demócratas estaban en misa o durmiendo la mona tras un sábado de jarana, haciendo gala de su tolerancia pacifista. El asesinato de Carlos fue motivado por cuestiones políticas. Fue el máximo exponente de la lucha de clases: un defensor de la burguesía mató a un defensor de la clase obrera. Por eso el mejor homenaje y la única forma de hacer justicia es continuar la lucha que nuestro hermano Carlos emprendió conscientemente.

Una enseñanza

De todo lo expuesto y lo vivido debemos extraer enseñanzas para el futuro. El movimiento antifascista como frente del movimiento obrero debe deshacerse de todos los prejuicios burgueses que lo impregnan. Empezando por el tema tratado aquí. Del estado burgués no se puede esperar nada pues es enemigo de la clase obrera. Es este Estado basado en la violencia el que impide que exista democracia, es decir, que el poder esté en manos de nosotros los trabajadores. Por eso antes de hablar de la Paz en abstracto, al igual que hacen nuestros enemigos, debemos tener claro que solo mediante la violencia la clase obrera y el resto de clases oprimidas podrán conquistar para sí la democracia y la libertad verdadera con la que poder ejercer Justicia contra nuestros verdugos.

*Teoría de los demonios se puso de moda entre los burgueses Argentinos durante los 70. Esta teoría venía a equiparar la violencia de la dictadura fascista con la violencia de grupos guerrilleros revolucionarios. Hoy esta teoría se utiliza en España para equiparar a nazis y antifascistas mostrándolos como “demonios” simétricos. Recomendamos el documento de la Coordinadora Antifascista de Madrid: El movimiento antifascista de Madrid y la “teoría de los demonios”. (http://madrid.antifa.net/documentos/)

Música, política y subversión

La música, esa bella armonía que nos conmueve, ese grito que nos desahoga; en fin, esa sonoridad de nuestro estado de ánimo, instrumento privilegiado para enlazar con la emotividad del ser humano. ¿Por qué habríamos de mezclar este sublime arte con la inmundicia desacreditada del hacer político?
Pues por varias razones. En primer lugar, por la propia naturaleza del ser humano, que no es ni “buena” ni “mala”, sino social. Como individuos, somos lo que somos debido a una multitud de complejas interacciones, donde se mezclan multitud de planos sociales: educación, familia, posición social, interacción con otros individuos igualmente determinados, etc. Todo ello conforma nuestra personalidad y, cómo no, nuestras inquietudes, ya sean artísticas o de otra índole. Por ello, el dominio de lo social no sólo no es ajeno a nuestra individualidad, sino que sólo es través de aquél que ésta se plasma.
El propio arte, la propia música, qué son, sino ejemplos de esta verdad. Producida por individualidades, que sólo por una cuestión social acceden a la posición de artista (¿alguien se puede imaginar que, sin en lugar de haber nacido en Zamora, por ejemplo, lo hubiera hecho en el más misérrimo de los míseros poblachos somalíes, sería capaz, le habría sido posible, acceder a la posesión y el manejo de su instrumento musical?), y sólo a través de conectar con las inquietudes de una época y con unos intereses sociales pueden permanecer en dicha posición. Sólo adaptándose a la estructura de la industria y el mercado musical es como se puede prosperar en esta profesión. Pero, acaso el hecho de que el músico se haya convertido, del ideal altavoz de lo sublime y lo trascendente, a un vil empleado de tal o cual estrecho productor o dueño de sala, destinado a generar beneficios económicos, sin los cuales es simplemente arrojado al baúl de la frustración y el olvido, ¿no es esto, decimos, la mejor prueba del carácter social y de la determinación política de lo artístico? ¿Acaso no es la política otra cosa que la expresión concentrada de lo social, de su movimiento, de sus contradicciones y choques?
Otra cosa es que sea una palabra desprestigiada: la política ha quedado en manos de una mezquina e ignorante clase de tecnócratas y plumíferos oficiales y bien remunerados. No es de extrañar que el común de los mortales sienta arcadas ante la pestilente personificación de lo que hoy se acepta, se impone, como política. Y esa, precisamente, es la mejor arma desmovilizadora y despolitizadora. ¿Alguna vez, algún grupo privilegiado habrá tenido tan fácil la imposición de su dominación, cuando basta que sus víctimas vean el repulsivo rostro de su representación para que salgan espantadas y asqueadas? Y si alguno de estos dominados decide permanecer y no renegar de su condición de animal político, siempre quedará el tribunal y la jaula, o el mero ostracismo ante la trabajada indiferencia general.
Ante todo ello gritamos que es posible, que ha existido y existirá otro tipo de política, la expresión concentrada de otros intereses sociales, antagonistas a los que ahora nos dominan. Por supuesto, no obviamos la responsabilidad de eso que se llama izquierda en todo este panorama, es más, ella es su principal culpable, la que ha constreñido las grandes ideas de liberación en estrechos parlamentos e instituciones oficiales hasta conseguir desnaturalizar y desintegrar esas históricas aspiraciones. Pero abundar en ello sería alejarnos del motivo de este escrito, breve por fuerza.
Sentada la politicidad y lo social de todo lo artístico, le toca al artista, al músico, elegir, pues nuestro libre albedrío es eso, elegir entre la limitada serie de opciones que nos plantea el marco social en el que vivimos, y que concentradamente se pueden reducir a dos: utilizar este privilegiado método de fijación de ideas, que apela a nuestra subjetividad más profunda, que es la música, para el mantenimiento y el apuntalamiento del orden social establecido, del que el propio músico es prisionero, ya sea a través de su apología política directa, ya sea a través de la no menos política abstracción y huida hacia líricos mundos imaginarios; o poner su música al servicio de la total subversión del orden. Por supuesto, la subversión no es una coartada para la creatividad, y no se reduce a la explicitud literaria de las letras de las canciones, sino que puede, y debe, explorar las posibilidades que ofrece el plano más estético, el de la composición de la escena, o el propio cuestionamiento de la misma, tendente a escapar de la concepción escénica como mero lugar en el que el músico interpreta ante una multitud de sujetos pasivos que observan el espectáculo musical del mismo e impotente modo en que observan el espectáculo de su vida escapándose entre sus manos, diariamente en el curro o cada cuatro años ante una urna electoral. Es más, afirmamos que la verdadera creatividad, aunque otras intentonas en este sentido hayan sido derrotadas y reconducidas, sólo puede estar fuera de los rutinarios cauces formados y programados por la estructura del stablishment de la industria del arte. En definitiva, adaptando (para huir de su subyacente existencialismo, que inevitablemente acaba por mellar los filos subversivos) la vieja consigna dadaísta: convertir la lucha en arte y el arte en lucha para, a través de ella, convertir en arte la vida.

Música y política en el Estado español

Cuando hablamos de la música con un compromiso político o social en el estado español, la referencia obligada es el movimiento surgido en Euskal Herria a principios de los años 80 y que, denominó Jose María Blasco (por entonces colaborador del diario Egin), Rock Radical Vasco. No obstante, anteriormente a la aparición de este movimiento cultural, social y musical, la política y la crítica social están presentes en las letras de buena parte de los cantautores, pero por cuestiones de espacio en este artículo nos centraremos exclusivamente en el punk, el oi, el hardcore, el rock y el ska.
Las influencias fundamentales de estos grupos en Euskal Herria y en otros pueblos del estado español vinieron sobre todo de Inglaterra, Estados Unidos y Australia, de la mano de grupos como Sex Pistols, The Clash, Dead Kennedys, The Ramones o Crass. Lo que llamó fundamentalmente la atención de los nuevos grupos que adoptaban la estética y la forma de tocar de estos grupos anglosajones, fue los escasos conocimientos musicales necesarios para poder formar un grupo musical y los mensajes de trasmitían en las letras estos grupos. Cabe reseñar que, aunque buena parte del movimiento punk surge en Euskal Herria, también hay grupos importantes en Cataluña, Aragón, Madrid, etc.
Como ya hemos comentado someramente, el rock radical vasco no es sólo un movimiento musical, sino que es un movimiento estructurado del que surgieron diferentes iniciativas, como fue la creación de gaztetxes, radios libres, movimiento anti OTAN, anti autovías, movimiento de ocupación, etc. Pese a la etiqueta, las tenencias políticas de los grupos eran muy diversas, yendo desde el comunismo, anarquismo, independentismo hasta el puro nihilismo y autodestrucción. Algunos grupos incluso rechazaron fuertemente la etiqueta de rock radical vasco.
Los primeros grupos que surgieron en Euskadi influenciados desde las islas británicas, fueron Basura, Alarma, Odio, Doble Cero (posteriormente RIP) o Zirrosis. A partir de 1983/1984, el listado de grupos es tan grande que su sola enumeración ocuparía todo el fancine. A estos primeros grupos si debemos añadir otros cuantos nombres que, por su importancia posterior, son fundamentales, como son Cicatriz, Eskorbuto, la Polla Récords, Kortatu, Bap, Barricada, Hertzainak o Anti-Régimen, entre otros muchos. Todo este listado enorme de formaciones se pueden dividir en dos grupos según su forma de entender la vida, unos practicaban el individualismo, la conducta antisocial y la autodestrucción como Cicatriz o Eskorbuto, y otros tenían una intención constructiva, una actividad en comunidad o una militancia política o social como la Polla Récords, Kortatu o Barricada.
Todo este movimiento contracultural no hubiera sido posible sin un canal de distribución propio como fueron los gaztetxes y los centros ocupados, que proliferaron en cada pueblo de Euskal Herria a la vez que surgieron los grupos.
La influencia actual de los grupos incluidos en esta etiqueta de rock radical vasco es incuestionable, pero no por ello debemos olvidar a grupos de otros lugares del estado, como los catalanes Último Resorte, Decibelios, Subterranean Kits, Grb o L’Odi Social, los aragoneses IV Reich, Parálisis o Ejército De Salvación, o los madrileños la Broma De Ssatan, Andanada 7, Delincuencia Sonoroa, 37 Hostias, la Uvi o Núcleo Terco entre otros, de gran importancia para entender a los grupos actuales en estos lugares.
La diferencia fundamental entre los grupos los años 80 y los actuales es la coyuntura social y política de cada momento. Los grupos de los años 80 surgen en una sociedad polarizada, que salía de una dictadura de cuatro décadas, con una gran crisis económica y política, y en un periodo de incertidumbre que coincidió con la "transición", o mejor llamada viento el resultado final, segunda restauración borbónica. Todo ello coincide con un gran auge creativo e innovador, ganas de investigar, probar, conocer, intercambiar, etc. en la actualidad, y sin ánimo de generalizar, hay más pose, menos imaginación y más productos encorsetados.
La lista actual de grupos que beben de todas estas influencias y que mantienen una actitud de compromiso en sus letras es bastante elevada, y nos intención de este artículo hacer un catálogo exhaustivo de ellas. Quizá, como principales referentes actuales, tendríamos en Galiza bandas como Skacha, Skarnio, Tiro na Testa, Trapallada o Mencer Vermello, estos últimos además han tocado recientemente en Zamora en un concierto organizado por la P.A.Z., en Asturies los referentes principales serían Dixebra, pioneros en la introducción de la llingua asturllionesa en el rock, Skama la Rede o Falanuncaduca fundamentalmente, en Euskal Herria, Betagarri, Skalariak, S.A., Etsaiak, Berri Txarrak, Suspenders o Eraso, en los Països Catalans, tenemos grupos como Obrint Pas, Opció-95, La Gossa Sorda, KOP, Inadaptats (actualmente Eina) o Desperta Ferro, en Aragón, estarían Mallacan, Prau o Skabeche (los dos primeros haciendo una loable defensa del idioma aragonés), en Andalucia, Gérmenes, Hora Zulú o Resaka Permanente, en Llión Urban Kids, en Madrid Habeas Corpus y Boikot (que tocaron el pasado Lijabarda), Non Servium, Guerrilla oi!, entre otros muchos.
Desde finales de los 70 hasta la actualidad el compromiso social, político y de continua lucha, sigue vivo a través de la música. Que siga vivo por siempre.

Bahía de Pasaia emboscada criminal

Seguramente la mayoría de la juventud del Estado español sólo conozca este luctuoso suceso gracias a la canción que Barricada compuso para el disco “No se qué hacer contigo” editado en 1987, el incomodo texto provocó la censura por parte de la multinacional Polygram que la apartó de los demás temas del citado LP. La maniobra de los mercaderes musicales daría como resultado el que esta canción que compuso el combativo grupo de la Txantrea no viese la luz hasta el año 2005, cuando se edita el recopilatorio llamado “Los singles”.
Bahía de Pasaia es una de los episodios más atroces del largo reguero de crímenes cometidos por el Estado español contra la disidencia política dentro del territorio estatal, en este caso la organización puesta en el punto de mira por el aparato del Estado eran los Comandos Autónomos Anticapitalistas Komando Autonomo Antikapitalistak (CAAA-KAA) , esta organización surge en los albores del tardo franquismo dentro del seno de la organización ETA y concretamente dentro de los comandos “Bereziak”, especiales en euskara, a éste se le irán uniendo militantes de diversas organizaciones y movimientos sociales del ámbito abertzale, aunque el grupo mas numeroso sería el proveniente la organización LAIA(ez), la escisión de la organización LAIA Langileak Abertzaleen Iraultzalarako Alderdia , en castellano, Partido para la Revolución de los Trabajadores Abertzales, disidente de la línea oficial que apoyaría la alternativa KAS y participaría de forma activa en la fundación de Herri Batasuna.
La madrugada de aquel día de Junio sería testigo de aquella “nueva hazaña bélica” y en el cual cuatro jóvenes fueron brutalmente tiroteados en una de las operaciones más espectaculares del Terrorismo de Estado y cuyo desenlace terminó con la vida de estos cuatro militantes revolucionarios; Rafael Delas “Txapas”, Joxe Mari Izura “Pelu”, Pedro Mari Istart “Pelitxo”y Dionisio Aizpuru “Kurro”.
La victoria del PSOE en la elecciones de 1982 debería haber dado un vuelco en los métodos y comportamientos de las Fuerzas Represivas del Estado pero lejos de rectificar el nuevo ministro del interior José Barrionuevo continuo la política de acabar a sangre y fuego con el problema de la resistencia del pueblo vasca y de su vanguardia armada, se prepara el plan ZEN (Zona Especial Norte) por el cual los territorios del Sur de Euskalherria serán sometidos a un estado de excepción permanente. Se trataba simple y llanamente de utilizar la táctica de quitarle el agua al pez y en base a esta presión sobre el entorno de los militantes abertzales conseguir que la figura del arrepentido se convirtiese en el ejemplo necesario a la hora de convertirse en el necesario chivo expiatorio que llevase a buen puerto la política que había convertido el conflicto vasco en casus belli para los gobiernos del tardo franquismo y por ende a los de UCD y al recién elegido gobierno del PSOE y para ello las cloacas del Estado movilizarían gran número de efectivos entre números de la Guardia Civil, la Policía Nacional Española y militantes de la extrema derecha española e internacional. El Plan ZEN atribuyó decisiva importancia a la utilización de los medios de comunicación. Entre otras “virtudes”, el Plan ZEN recomendaba expresamente utilizar la propaganda fundada en el rumor, la mentira y la manipulación de la información para sembrar la duda y la confusión entre los vascos y, de paso, quitar apoyo a los independentistas en el resto del Estado. Por ejemplo, dice literalmente:
“Atribuir parte del merito en los éxitos policiales que se obtengan, a la colaboración ciudadana (….), cuando sufra un atentado un miembro de la policía, personalizarle inmediatamente y facilitar algunos datos de la esposa, madre e hijos preferentemente, (…) dar informaciones periódicas, a través de terceros, que difundan enfrentamientos y discrepancias entre terroristas, sus ideologías foráneas, sus negocios sucios, sus costumbres criticables, etc. Basta que la información (falsa) sea creíble para explotarla.”

Es en esta estrategia represiva se enmarca el suceso de la bahía de Pasaia. La implementación de los métodos de aniquilación y exterminio puestos en marcha por el nuevo gobierno de Felipe González conducirá a la acción armada que acabaría con la vida del senador Enrique Casas. La necesidad de mostrar la fortaleza del estado ante la opinión pública llevaría a colocar al grupo autónomo en el punto de mira junto con la organización armada ETA.
El 18 de Junio de 1984 la Policía Nacional española secuestra Rosa Jimeno compañera de uno de los integrantes de los KAA sería secuestrada sometida a torturas y vejada sirviendo finalmente de cebo para cazar vil y cobardemente a los militantes autónomos.
La madrugada del 22 de Marzo una lancha motora se dirige a cruzar la bahía y a desembarcar en la localidad de Pasaia, al llegar cerca de la orilla tres destellos de linterna, señalan a los jóvenes que la zona esta despejada de policías y es posible desembarcar en la bahía de pasaia, pero tras esas ráfagas de luz utilizadas como contraseña lo que se esconde son las balas envenenadas de violencia política. Así relataba Joseba Merino superviviente de la masacre en una entrevista a GARA la secuencia de los hechos: “Todo estaba a punto ya para la emboscada. La cita había sido fijada para el 22 de marzo a las 22.00, en unas rocas cercanas al puerto de la bahía de Pasaia. Tres destellos de una linterna serían la señal acordada para indicar que el lugar "estaba limpio”. […] Justo cuando comienza a oscurecer, los agentes la trasladan a Rosa hasta el lugar concertado. La bajan hasta las rocas y allí le atan las piernas con una cuerda. El policía que portaba el otro cabo de la cuerda y que debía tirar de ella permanece escondido.Llega la hora y la barca aparece por la bahía pasaitarra. Sus cinco tripulantes ven de lejos a Rosa y la linterna que porta realiza la señal convenida. "Todo parecía normal y nos acercamos", "Entonces, -prosigue- pudimos ver como se tensaba una cuerda que inmovilizaba a Rosa y como ella caía súbitamente al suelo. Fue en ese momento cuando se escuchó un `¡Alto, Policía!' y todo quedo iluminado. De continuo, sin dar tiempo a nada, se oyó un disparo suelto, y luego unos veinte txakurras, o más, comenzarían a disparar a la vez".
Los militantes que consiguen lanzarse al agua son brutalmente rematados a bocajarro, mientras Rosa Gimeno presencia toda la escena que le marcaría toda la vida.
Los cadáveres de los cuatro jóvenes son trasladados al cementerio de Polloe de Donostia sin que la autoridad judicial los levantase, mientras Joseba Merino y Rosa Gimeno son trasladados a dependencias donostiarras de la Policía Nacional Española,
El operativo perfectamente diseñado por la Brigada Central de Información había asestado otro golpe a aquellos que seguían sin pasar por el aro de la única forma que sabe, a base de sangre dejando bien claro cual era, es y será el destino para aquellos que se atrevan a poner en cuestión la autoridad del estado y sus relaciones sociales de producción, ser víctimas de una emboscada criminal.

Fiesta anti-represiva el 1 de Mayo

El 30 de Abril tuvo lugar en el bar Tribal una fiesta Anti-represiva en la que participaron los Zaskandiles Club Band Orquesta y los Punkats, que “socializaron el producto de su trabajo intelectual” permitiendo a los presentes, que llenaron el bar, disfrutar de música gratis. Suceso extraño en el mundo de la cultura, monopolizado por ese apéndice del Estado burgués llamado SGAE que nos emponzoña con sus conceptos de propiedad privada y derechos de autor. Una pancarta en contra de la Represión recordaba a todxs los compañerxs que aquí o allá sufren la represión de la maquinaria estatal: Euskal Herria, Asturies, Palestina, Barna… El puesto de material alternativo contaba folletos informativos de diversos temas como ¿Qué Hacer? en caso de represión policial, o documentales sobre el asesinato de Carlo Giuliani (Génova 2001) o de sobre el ascenso del movimiento antifascista tras el execrable asesinato del compañero de Vallekas Carlos Javier Palomino, gracias a esta fiesta vendimos los últimos bonos-ayuda con los solidarixs de Madrid y Barna, detenidos en enero de este año durante las manifestaciones en apoyo al proletariado griego. Al final del concierto militantes antifascistas leyeron un comunicado de solidaridad con todos los proletarios y pueblos oprimidos por el estado español, llamando a todxs los trabajadores, más o menos jóvenes, a seguir la lucha contra los que nos explotan y nos apalean día a día que no son otros que los patrones y sus perros.

COMUNICADO LEIDO DURANTE LA FIESTA ANTIREPRESIVA

La criminalización y los actos de represión indiscriminada a los que están siendo sometidos los movimientos sociales se enmarca en la nueva estrategia diseñada por los políticos de la burguesía contra todo tipo de disidencia social organizada.

El movimiento antifascista es uno de los actuales blancos en el cual, las fuerzas represivas del Estado han fijado su punto de mira, dado que cada vez está cobrando más fuerza como referente político dentro del movimiento juvenil en el Estado español.

Los últimos sucesos ocurridos en el mundo nos demuestran cual es la legitimidad en la que se apoyan sus sistemas políticos: el monopolio de la violencia contra aquellos que cuestionamos sus formas. Más de 200 activistas de los movimientos sociales detenidos por parte de la estructura represiva del Estado burgués que, día tras día, además, estrechan el lazo contra los trabajadores inmigrantes, a los que hacinan en los Centros de Estancia Temporal en condiciones de vida indigna.

El sistema de dominación y opresión capitalista intenta desviar la atención del pueblo para que en esta época de crisis el nuevo ciclo de acumulación permita la reestructuración de los grandes imperios económicos y financieros a causa de mantener el actual estado de las cosas por el cual, la mayoría de los proletarios y los pueblos oprimidos del mundo viven sometidos a la voluntad de la minoría privilegiada que concentra en sus manos la mayoría de la riqueza del planeta.

Frente a sus amenazas está nuestra solidaridad con todxs aquellxs que han sufrido la detención, torturas y malos tratos por luchar en contra de las injusticias que provoca el sistema.

¡BASTA DE REPRESIÓN CONTRA LOS MOVIMIENTOS SOCIALES
¡ NI UN PASO ATRÁS!

De A Coruña a Kiev

Todos los Estados son órganos de dominación y opresión entre las clases sociales. La burguesía creó hace tiempo su órgano opresor al que le dio un “orden” que legalizaba y afianzaba su opresión contra el proletariado y el resto de clases populares. En la época de ofensiva revolucionaria en que el proletariado estaba cerca de ocupar el poder y desalojar a los capitalistas, este orden se tornó en fascismo pues era el único modo en que los burgueses podían mantener su dictadura de clase, ya que las engorrosas “leyes democráticas” se quedaron pequeñas para un enemigo tan fuerte como era la clase obrera. Necesitaban los opresores un régimen de terror para eliminar a sus enemigos de clase y ese régimen fue el de los fascistas. Pero esos eran otros tiempos, hoy en la época de repliegue revolucionario y ofensiva reaccionaria, a los burgueses les basta con sus Estados de derecho y su legalidad (que no es otra cosa que sus deseos hechos ley) para reprimir al proletariado, enemigo antagónico de los explotadores capitalistas. Para muestra nos centraremos en algunos hechos acaecidos durante los últimos tiempos en territorio UE, paradigma de la democracia burguesa, y en algunos Estados aliados de la UE como Marruecos o Ucrania.

A principios de 2008 fueron detenidos en España cinco militantes de los comités por un Socorro Rojo Internacional (SRI). Esta organización la forman comunistas, independentistas, antifascistas, ácratas … que se solidarizan con los presos políticos, del PCE (r), de los GRAPO… y actualmente del propio SRI. Las detenciones se hicieron aplicando las leyes antiterroristas y la doctrina “todo es GRAPO” de la Audiencia Nacional. Los “terroristas” detenidos fueron: en Galicia Luis Fernández y Carlos Cela, el primero de ellos en silla de ruedas ya que la policía lo dejó parapléjico con sus disparos, hace ya unos años. En Euskal Herria Fernando Rodríguez y Erlantz Cantabrana, y en Madrid, Juan Maria Olarieta, abogado conocido a nivel internacional, defensor de represaliados políticos comunistas y antifascistas. La doctrina “todo es GRAPO” es idéntica a la que el juez Garzón y la AN aplican al independentismo vasco con el “todo es ETA”, excusa perfecta que el estado utiliza para legitimizar su violencia contra la izquierda abertzale ( En 2008 más de 100 detenidos relacionados con “banda armada”. Ilegalizaciones del PCTV-EHAK , de EAE-ANV, de D3M y de Askatasuna)

En Francia, la república de la liberté, la egalité y los gendarmes que apalean a los obreros de la periferia parisina, la situación no es mucho más alentadora. Este verano fueron detenidos “los nueve de Tarnac” acusados de terrorismo. Se trata de nueve jóvenes que según los altos cargos de París estaban planeando un atentado contra el capitalismo, ya que eran peligrosos jóvenes de extrema izquierda. Desde abril uno de ellos, Julien Coupat, era ya vigilado por la gendarmería por escribir un libro titulado “La Revolución que viene” en el cual cometía el terrible sacrilegio de “denostar al Estado, al capitalismo, elogiar los disturbios y hacer referencia al sabotaje de trenes”. Pero lo que más sorprendió a los medios burgueses es que estos “terroristas potenciales” no eran unos parias, sino que eran jóvenes hipercualificados, ingenieros, arqueólogos…

En la República Checa y Hungría, no se escudan los justicieros capitalistas en la lucha contra el terrorismo, van abiertamente a por los comunistas. En la República Checa comenzó en 2005 un proceso judicial para ilegalizar a la Unión de Jóvenes Comunistas (KSM) porque “pretende reemplazar la propiedad privada de los medios de producción por la propiedad colectiva y luchan contra el sistema capitalista”. Este es sin duda el argumento que mejor demuestra el carácter de clase del estado “democrático” burgués: defensor de la propiedad privada de los medios de producción y de los capitalistas que nos explotan. La KSM fue finalmente ilegalizada en 2008 y varios de sus dirigentes detenidos. Ahora la justicia checa apunta contra el Partido Comunista de Bohemia y Moravia (KSCM), y todo a propuesta de un senador de Los Verdes checos. La acusación contra el KSCM (18 % de los miembros del parlamento) es similar a la de la KSM. En Hungría más de lo mismo. En 2005 la corte de Budapest paralizó las actividades del Partido Comunista de los Trabajadores de Hungría ya que unos militantes del PCTV (que misteriosamente se pasaron a la socialdemocracia gubernamental) denunciaron irregularidades en el seno del Partido. Esta maniobra política sirvió para evitar que la tercera fuerza del país se pudiese presentar a las elecciones, por lo que el Partido Comunista afirmó que la resolución judicial era una sentencia política. La queja de los comunistas húngaros fue recibida por los demoliberales húngaros: en 2007 empezó un juicio contra todo el presídium del Partido Comunista por "difamación en lugar público”.

Ucrania no forma parte de la UE, pero es una aliada estratégica de la alianza interimperialista de Bruselas en sus disputas con el imperialismo de Moscú. Como en Ucrania las organizaciones comunistas y antifascistas son fuertes (recogieron millones de firmas contra el estado ucraniano, que pretende condecorar a los que colaboraron con el nazismo en la II GM) el estado tiene que tomar medidas fuertes. En 2008 detuvieron a numerosos militantes de la Unión de Jóvenes Comunistas Leninistas (KOMSOMOL) acusados de : “cometer acciones destinadas a derrocar a la fuerza el orden constitucional, incautación del poder del Estado, gangsterismo, terrorismo, asesinatos, saqueos, vandalismo, destrucción de la propiedad de extranjeros, almacenamiento ilegal de armas y sustancias explosivas” además de ser “culpables de la distribución del periódico "Soviet de Diputados de Trabajadores", y folletos pidiendo la destrucción del poder de los capitalistas en Ucrania”. Con la venia de la ley antiterrorista que la UE aconsejó imponer a los burgueses ucranianos, la policía torturó impunemente a los detenidos, estos fueron los resultados: Sergey Berdiugin murió durante el interrogatorio, tal como afirma el Tribunal de Expertos Médicos, por hemorragia en el vientre y rotura de hígado y estómago. Oleg Alexeev, quedó ciego tras los interrogatorios. Il’ya Romanov salió con lesión de la columna vertebral. Igor Danilov sufrió rotura de siete costillas durante el interrogatorio en prisión, fue despojado de sus ropas y expuesto durante la noche a la intemperie, por ello Danilov enfermó de pleuresía purulenta y ahora padece tuberculosis. En enero de 2009 han vuelto a detener a un nutrido grupo de jóvenes comunistas y antifascistas ucranianos, nos tememos lo peor.

Volviendo a terreno de la UE, no podemos olvidar lo que ha pasado en Grecia. La policía asesinó a sangre fría a Alex Grigoropoulos, anarquista de 16 años. Fue la gota que colmó el vaso en un país en plena crisis social (a parte de la económica) y las masas proletarias se lanzaron a la calle donde se enfrentaron a los perros lacayos del capital. Asaltaron comisarías, ayuntamientos, centrales de sindicatos amarillos, y otros centros de poder. La respuesta del estado fue detener a cientos de trabajadores y estudiantes y de disparar contra ellos, como hicieron contra Giorgos Paplomatas, de 16 años y miembro de la Juventud Comunista (KNE) cuando estaba reunido con otros compañeros en un instituto tomado por el pueblo.

La crisis social de Grecia ha mostrado también para qué sirven los fascistas. Durante los enfrentamientos entre el pueblo y la policía, elementos fascistas se situaban por detrás de la línea policial y lanzaban piedras contra los manifestantes igual que en la España de la transición hacían los falangistas.

Por cercanía geográfica, hemos de hablar de nuestros hermanos marroquíes y saharauís, que están sufriendo la opresión imperialista con los fusiles de un gobierno defendido por Washington, por la Zarzuela y por otros lugares donde se reúnen los asesinos que gobiernan el mundo. En enero la policía mató mediante torturas a Abderrazak el Gadiri, de 21 años, tras participar en una manifestación a favor de Palestina. Pertenecía a la corriente marxista-leninista de la Unión Nacional de Estudiantes Marroquíes (UNEM). Tawfiq Chwini fue detenido y torturado durante días, aún sigue preso. Al igual que los 18 estudiantes comunistas de la UNEM (conocidos como Grupo Zahra) que fueron detenidos en mayo y que emprendieron una huelga de hambre, de la que debido a la censura de los medios de allí y de aquí, no hemos vuelto a saber nada.

En el último año fueron represaliados mediante cárcel, torturas, ilegalizaciones, palizas en manifestaciones… cientos de comunistas, antifascistas, anarquistas, independentistas, okupas … en Europa por su militancia política y social, por ser consecuentes en la defensa de la clase obrera y los pueblos oprimidos del mundo.

El antifascismo revolucionario no se esconderá detrás de estúpidas consignas parlamentarias y constitucionales con vistas a reformar el estado burgués que nos oprime, porque aquí el problema no está en si es más o menos demócrata o progre el Sarkozy español, el francés o el belga, pues todos representan distintas facciones de una misma clase, la burguesa. Nosotrxs como los checos o los ucranianos luchamos contra el estado capitalista porque es enemigo del pueblo. El estado burgués es el brazo ejecutor de la dictadura del capital contra la clase obrera, y aunque hoy parece ser una “dictablanda” cuando la burguesía vea peligrar su pellejo volverá tirar de falanges, del GAL, y de quien le haga falta para seguir sometiéndonos a su infame régimen de explotación.

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2009, más de lo mismo. El 18 y 19 de febrero fueron detenidos en Málaga 17 antifascistas en una cacería policial. Fueron detenidos, muchos sin prueba alguna de delito, en sus casas o centros de trabajo, e incluso algunos llamados a comisaría para luego ser detenidos a traición por la policía nacional. El montaje judicial les acusa de participar en una pelea, además de asociación ilícita y sus casas fueron registradas para poder acusarles de banda armada. Ahora están libres a la espera de juicio. El 20 de ese mes la UIP detuvo en León a 7 jóvenes durante redadas en las calles y bares del barrio húmedo. Los policías iban encapuchados y con el nº de placa tapado. Muchos jóvenes tuvieron que ser atendidos por los servicios médicos debido a la brutalidad policial. El 19 de marzo la policía autonómica española en Catalunya (mossos) cargó contra una manifestación de estudiantes contra el Plan Bolonia, resultando heridas más de 50 personas, incluido un niño de 10 años.

Frente a su represión nuestra solidaridad: sigue la campaña de venta de bonos-ayuda en solidaridad con los compañeros que en Enero fueron detenidos de Madrid y Barcelona por apoyar la revuelta popular en Grecia.